O Batismo infantil a necessidade da Lei e da Graça para a nossa justificação .

Doutrina Católica
O Batismo infantil a necessidade da Lei e da Graça para a nossa justificação .

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“Amai-vos uns aos outros assim como eu vos amei” (Jo 15,12)

" Ora , se eu , sendo o Senhor e o Mestre , vos lavei os pés , também vós deveis lavar os pés uns dos outros " ( JO 13:14)

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A LEI MORAL NATURAL E A LEI DE DEUS


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O direito e o dever de batizar recém nascidos é dogma da Igreja , assim exposto pelo Concílio de Trento .

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Manifestou-se o Concílio Tridentino : Sessão V (17-6-1546)

Decreto sobre o pecado original (...)

791. 4) Se alguém negar que se devam batizar as crianças recém-nascidas, ainda mesmo quando nascidas de pais batizados; ou disse que devem ser batizadas, sim, para a remissão dos pecados, mas que nada trazem do pecado original de Adão que seja necessário expiar-se no lavacro da regeneração para conseguir a vida eterna, donde resulta que neles a forma do batismo não deve ser entendida como em remissão dos pecados - seja excomungado, porque não é de outro modo que se deve entender o que o Apóstolo disse: "Por um só homem entrou o pecado no mundo e pelo pecado a morte e assim a morte passou a todos os homens naquele em que todos pecaram "(Rom 5, 12), senão do modo que a Igreja Católica, espalhada por todo o mundo, sempre o entendeu; porquanto, em razão desta regra de fé, segundo a tradição dos Apóstolos, ainda as criancinhas que não puderam cometer nenhum pecado, também são verdadeiramente batizadas para a remissão dos pecados, a fim de ser nelas purificado pela regeneração o que contraíram pela geração, pois, se alguém não renascer da água e do Espírito Santo, não pode entrar no reino de Deus (Jo 3, 5).

792. 5) Se alguém negar que pela graça de Nosso Senhor Jesus Cristo, conferida no Batismo, é perdoado o reato do pecado original. Ou se afirmar que não é tirado tudo o que tem verdadeira e própria razão de pecado, mas disser que este é tão somente riscado ou não imputado (sed illud dicit tantum radi aut non imputari) - seja excomungado

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Comentários sobre os dogmas do Tridentino : as crianças herdam o pecado original que é a única culpa herdada , mesmo sendo seus pais batizados .

Todas as demais culpas são pessoais .

Com o batismo suas almas são purificadas e nascem para a vida eterna. No batismo toda a culpa original é removida e não apenas a condenação como afirmam os protestantes . Nada , portanto , resta de indigno ; nada resta de pecado na alma de quem recebeu a graça do batismo , que possa manter a inimizade de Deus em relação aos homens.

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O Batismo infantil

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Já no século II a patrística trata o batismo infantil com naturalidade : " Santo Ireneu de Lião (+ 202) considera óbvia, entre os batizados, a presença de "crianças e pequeninos" ao lado dos jovens e adultos (Contra as Heresias II-24,4). São Cipriano de Cartago (+ 258) dispôs que se podiam batizar as crianças "já a partir do segundo ou terceiro dia após o nascimento" (Epístola 64). Esta prática foi reafirmada nos concílios de Cartago (418) e de Trento (1547).

O Catecismo da Igreja, parágrafo 1250, afirma que "a gratuidade pura da graça da salvação é particularmente manifesta no Batismo das crianças." ( Cf. d. Estevão Bettencourt , " Católicos Perguntam" ) ______________________________________________________________

Para a raelização do batismo infantil , é necessário o desejo dos pais ( ou de um dos pais ou responsável ) de batizar a criança com a plena consciência do que fazem e o desejo de educá-la na fé católica .

O curso para pais e padrinhos é obrigatório. A participação dos pais e padrinhos no ritual também é necessária em situações normais . Os padrinhos devem ser batizados , crismados e não terem pecado mortal manifesto ou punição eclesiástica .

Crianças em perigo de vida e crianças encontradas na rua devem ser batizadas o mais rápido possível ( Cfr CDC 1983 )

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A LEI E A GRAÇA

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A Lei era absolutamente necessária para a nossa justificação , mas não era suficiente . A Lei foi dada aos homens por um gesto de amor , expressando a misericórdia divina infinita . Jesus e sua família cumpriram toda a Lei.

O homem , após a queda , não perdeu o livre-arbitrio , podia escolher o bem , e agradar a Deus , através da lei . Mas o gesto de infidelidade de Adão foi uma afronta gigantesca à majestade divina que só poderia ser reparada pelo próprio Deus e assim comunicada aos homens de fé. Por isso , a Lei era insuficiente para a salvação . Sem a graça , nenhuma obra da lei é válida , e sem a lei não se pode receber a graça da justificação . A lei cria as condições mínimas em nossa alma para o recebimento da graça . Ela ensina o bem e as consequências de seguir o caminho do pecado . O homem , assim instruído , poderá acolher o convite do Espírito Santo , com viva consciência e fé ardente ; não obstante , a graça divina independe das obras prévias que tenhamos feito . Ela só valida retroativamente as boas obras , após a livre aceitação do homem .

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Sobre a importância da Lei e da Graça em nossa justificação pronunciou-se o Tridentino .

Sessão VI (13-1-1547)

Decreto sobre a justificação

Cap. 1 - A insuficiência da natureza e da lei para justificar os homens

793. Declara em primeiro lugar o santo Concílio que, para se entender de modo correto e puro a doutrina da justificação, é necessário cada um reconheça e confesse que, tendo todos os homens pela prevaricação de Adão, perdido a inocência (Rom 5, 12; 1 Cor 15, 22) e se tornado imundos (Is 64, 6) e (como diz o Apóstolo) por natureza filhos da ira (Ef 2, 3), conforme [o Concílio] expôs no decreto sobre o pecado original, de tal forma eram servos do pecado (Rom 6, 20) e sujeitos ao poder do demônio e da morte, que não só os gentios por força da natureza [cân. 1], mas também os judeus pela força da letra da lei de Moisés não podiam livrar-se ou levantar-se [daquele estado], posto que neles o livre arbítrio de modo algum fosse extinto [cân. 5], [tiveram] contudo as suas forças atenuadas e inclinadas [ao mal].

Cap. 2 - O mistério da vinda de Cristo

794. Assim o Pai celestial, o Pai das misericórdias e o Deus de toda a consolação (2 Cor 1, 3), quando veio aquela feliz plenitude dos tempos (Ef 1, 10), enviou aos homens Jesus Cristo, seu Filho, que foram anunciado e prometido a muitos Santos Padres antes da Lei e sob a Lei, a fim de remir os judeus que viviam sob a lei e [para] que os povos, que não seguiam a justiça, alcançassem a justiça (Rom 9, 30) e todos recebessem a adoção de filhos (Gal 4, 5). A este propôs Deus como propiciação pela fé no seu sangue pelos nossos pecados (Rom 3, 25), não só pelos nossos, mas também pelos de todo o mundo (1 Jo 2, 2).

No batismo , Deus lava e santifica os homens , ungindo-os com o Espirito Santo.

A graça abre o céu aos fiéis batizados , criando uma nova natureza na alma humana . Tornando o homem agradecido e apto a realizar as boas obras que contam como méritos em sua justificação.

Prof Everton Jobim

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"No princípio Deus criou o céu e a terra..." (Gn. 1,1)

"Te suplico meu filho, que olhes o céu e a terra, e vejas o quanto existem neles, e entendas que do nada Deus fez tudo isso" (2Mc 7,28)

"E como poderia subsistir nada se Tu no quiseras ou como poderia conservar-se sem Ti?" (Sb 11,26)

"Deus é fiel e justo" (I Jo 1:9; I Cor 10:13)

"Meu Pai segue trabalhando ainda e eu também trabalho" (Jo 5,17)

"E tudo Nele subsiste" (Col 1,17)